禪訊摘要

禪訊電子檔
讀取程式下載

期數	出版日期	導師開示主題	摘　　要	下　載
108	114年3月	道次第八-2：開顯金光明微妙總持法，總持顯密、頓漸、大小之法，其內涵是「覺行圓滿」	金光明覺行圓滿法門是從人間通往金光明海的一扇度化接引之門，祂引領眾生於修行的因地出發直抵究竟金光明海的菩提大願......
107	113年12月	道次第八-1：承載金光明千百億示現完美度化的祕密心	「喜悅」是原動力，來自金光明的喜悅。每一個眾生都該是光明無染的原生命，都該是大道金光明的生命，喜悅的原動力......
106	113年9月	道次第七-3：了知金光明密系千百億示現與完美度化境，體證其所蘊含的悲、智功德	在密系的法教學習強調唯一本尊，但是唯一本尊的顯相(變相)仍然是依於每個密系弟子和法脈相應的因緣而生......
105	113年6月	道次第七-2：由受持之密法正念，開啟密系度化境，深修懺悔、讚歎、禮敬、供養、隨喜五要相應法，表明密系「覺行相應」的行相，敬領法脈傳承的示現度化，相應本尊接引	密系度化境所表達的一切意涵可以用「大手影」來概括說明；大手影是本尊身、口、意對弟子示現的所有度化......
104	113年3月	道次第七-1：皈命金光明密系千百億示現完美度化法教，受持金光明密法	金光明禪法和金光明密法是接續合一的微妙法，其中正觀正念是開啟法鑰的基本門檻......
103	112年12月	道次第六-3：親近金光明法脈傳承──只有開顯本有覺性、了知金光明海，認識並代表本佛接引眾生的大善知識，才能傳授最究竟圓滿的金光明法教	「法脈傳承」代表佛法心髓的真實存在，以口語說就是「真傳」，擁有佛法的真傳代表有真實的體證，可以擔任佛的傳承人......
102	112年9月	道次第六-2：認知金光明法界，領受金光明由顯入密的殊勝度化法教	金光明的法界觀是包含一切十方佛國土、多層且重疊的廣大時空，這廣大的時空難思難議遠遠超過娑婆眾生心思口意所能及的範圍......
101	112年6月	道次第六-1：「金光明」具足無量功德，能消除無邊業障	金光明是甚麼？金光明並不是一般人所講的東方世界、西方世界，祂是指一個廣大法界的整體本身......
100	112年3月	道次第五-3 了知金光明顯系千百億示現與完美度化境，體證其所蘊含的悲、智功德	「顯系千百億示現」是一個「微妙法」的顯系度化模型，最簡單且直接的描述是：「有一個行者，他是天地間唯一的行者，面對眼前千百億化身佛的完美示現。」......
99	111年12月	道次第五-2 生活即修行，修行即生活；表明顯系「覺行相應」的行相與法量	金光明法教的持修跟生活是無二無別的，修持這個法沒有外在環境的設定或條件，不在乎習氣的有無，不論及因果的好壞，不計較行者用什麼方便起修，也不談玄說妙故弄玄虛......
98	111年9月	道次第五-1 恆持禪法正念，廣修懺悔、讚歎、禮敬、供養、隨喜五要相應法	眾生未覺醒前的生命就像一棵無明樹，根、枝幹與樹葉乘載了宿世以來的因果業力。如果世俗欲望習氣深重，這棵無明樹必定根深蒂固、樹勢茂盛，藏於生命內在的菩提種將被禁錮深處，毫無機會生根發芽，因此必須稍做修整......
97	111年6月	道次第四-3 確認本有覺性是解脫生死輪迴諸苦，不再無明的唯一根本	如果生命只是從生到死，沒有更深邃的意義和內涵，那出生為動物也好、植物也罷，都是經歷從生到死的過程......
96	111年3月	道次第四-2 遠離無常、無我諸苦，了知諸法實相	行者在道次第的學習，道次第一到三是法教系統的構建和引導，讓行者明白自己修學的法教是甚麼？起修下手及標的在何處？進入道次第四以後，就是行者依持法教實修的體會與成長了......
95	110年12月	道次第四-1 內持禪法正念斷除無明執著	行者在道次第的學習，道次第一到三是法教系統的構建和引導，讓行者明白自己修學的法教是甚麼？起修下手及標的在何處？進入道次第四以後，就是行者依持法教實修的體會與成長了......
94	110年9月	道次第三-3 行者的成長之唯一行者	「直下承擔法教」是甚麼呢？是指行者能依正念的狀態來受持法教，如此即可以仰仗法脈的功德力來幫助你以最少障礙來修行......
93	110年6月	道次第三-2 趣向肯定尊重萬事萬物	「一切都是自我的妄心執著」這不是一句修持的口號或準則，而是內持禪法正念的正知體驗的「答案」！還沒找到答案以前，再多的思維、探究並不能增加你對於生命實相的認知太多，持好正念覺察(正觀)是行者覓得答案的唯一途徑......
92	110年3月	道次第三-1 行者的成長	行者在道次第一和二受持禪法後，依於法義的鋪陳，眼前的情境在法的攝受下會從原本的因果業境轉化成為度化境。進入道次第三的學習，即是行者受持法教後，面對情境的真修實煉，第一步要能穩定地內持禪法正念......
91	109年12月	道次第四-行者的了悟	當行者見到生命的本覺、確認祂是你的真身時，就應該回到真身、好好安住在覺體上，活在真我位置，也稱「活在當下」。這個確認的法量力道決定行者悟的功德大小，也是行者的悟境......
90	109年9月	度化境中恆常穩定保持正念	我們金光明道次第的修法是站在「唯一的行者」的立場，這個立場主要說明了眼前情境裡的人事物皆為「金光明的顯化」、或是「化身佛的示現」，這個觀境很重要.........
89	109年6月	降伏煩惱，修出生命的清明圓滿	宗門的課程是從福慧資糧、菩提功德、妙法勝境一路上來的。妙法勝境是宗門同修真正修行的位置稱為「正行」，相較於這個位置，福慧資糧是「前行」，菩提功德是「加行」.........
88	109年3月	將生命定頻在本圓	金光明宗是一世解脫的法門，祂傳遞給大家的訊息是覺性與金光明。行者在世間生活又該如何認識覺性？.........
87	108年12月	當下圓滿、超越三世一切不如意	金光明法門是一個微妙的佛法，我們學習的心態、想法都要調整好，這一生有機會學習如此殊勝的法教是佷美好的事！每一個人的過去或許不可改變，但是佛法卻可以從生命的根本處去改變.........
86	108年9月	本覺六性德	生命很寶貴，每一個人來到娑婆就這麼一次，你能否掌握這一次機緣，認識生命中最珍貴的圓滿覺性、圓滿人生？.........
85	108年6月	恆常覺知突破我執，解脫如佛	宗門妙法勝境的法是開悟證道的法門，當行者受持禪法，就因悟性契入的不同，分成「權法」行者和「實法」行者，兩者同時在「道次第」裡進行修學.........
84	108年3月	顯系度化境成長覺性，密系度化境建立真信皈命	妙法勝境班別的法教具有顯、密兩個大法：一個是金光明禪法、一個是金光明密法。我們從顯系禪法開始修學，一路到密系密法，所學習的重點就是顯、密千百億完美度化境的修持.........
83	107年12月	完美度化是從眼前境返看自己的貪瞋癡	妙法勝境的修學是一個千百億完美度化的法，行者的修持需要透過正觀來完成千百億完美的度化.........
82	107年9月	四兩撥千斤的正念修法	宗門所修學的是「金光明顯密千百億完美度化境」的法，這裡面包含顯系度化及密系度化；行者在進入妙法勝境班後，宗門會有兩次傳法，一次是金光明禪法的傳法，再來就是金光明密法的傳法.........
81	107年6月	中華茶道-- 茶飲、茶藝、茶禪	宗門近來推展的「當下茶茶道（簡稱當下茶）」與一般茶禪之道並不相同，具體來說，它是一個「法」，將佛法定慧的修持融入茶道之中.........
80	107年3月	認識覺察的要點	「本有覺性」清淨無染，就存在我們生命之中。對眾生而言，本有覺性與生命的關係，是兩條平行線；如果說眾生的生命是走在一條線上，那本有覺性就在旁邊陪伴著；但因為沒能察覺，所以這兩條線始終沒有交集.........
79	106年12月	「福慧正念」、「菩提正念」、「妙法正念」、「金剛正念」	宗門法教具備一個很完整的修學系統，為了成就「一世解脫」的計畫，我們將課程分為「福慧資糧」、「菩提功德」、「妙法勝境」以及「金剛行願」四個班別.........
78	106年9月	回到金光明，就是究竟成就	金光明，就是人世間所講的「真理大道」，只是這個「真理大道」有一個很特別的名字，叫做「金光明」.........
77	106年6月	夢中人夢中學佛再從夢中覺醒	佛法說眾生的世界是一個夢幻的世界，我們要從裡面覺醒出來。在娑婆世間「夢幻」的形式是什麼？這就好比大家都在這個世間做一個夢，夢裡的每一個我都很自我.........
76	106年3月	福報的秘密	行持佛法，最重要的是一個「持」字。「持」為先，「修」其次，先持而後修，就是「內持外修」。「內持」觀照，能看到生命的問題，所以我們就從那個問題處去做改變；「外修」就是改變，讓你的身心靈、身口意變得更好.........
75	105年12月	依皈依功德得度	我們透過修行的鍛鍊，身口意不斷淨化、身心靈逐漸提升，這是生命自覺的一個歷程。對行者而言，真正的修持是從「始覺」開始，在這之前的修持，其實都不算真修實練，只是不斷地準備跟醞釀.........
74	105年09月	接觸金光明是改變生命的開始	宗門最近對法教的闡述，是以比較淺顯的方式來表達，希望可以對普羅大眾作由淺而深、循序漸進的導引，以淺顯的方式來宣揚金光明.........
73	105年06月	阿是佛	每個人的內在都有覺性，然而眾生卻沒有辦法善用這個本具的覺性，為什麼呢？.........
72	105年03月	用正觀正念面對多重時空的一切	佛法所談的是一個很大的範圍，包含所有我們對於法界、對於生命的認知，其實法界跟生命是息息相關的，就是法界有我、我有法界.........
71	104年12月	當個快樂真理傳遞者	自古以來，許多人致力於探求真理，希望能夠了解人生的秘密，尋求生命最終極致的答案；然而，如果你去問人，真理是什麼？大部分的人卻是茫然沒有概念的.........
70	104年9月	樂於安住在生命真正的家	大家知道我們的法教講的是大圓鏡的正觀，其本質是來自於行者內在知道生命本身是圓滿無缺的，不管每個人來到人間是怎麼樣的狀態，生命的本身始終是完整無缺的.........
69	104年6月	體驗是最有效的學習	如果學習跟你的生命沒有產生一個交集或融合，久了其實就會逐漸淡忘。我們現在所講的佛法，是一種生命的學習與成長，它是持法經歷生活中的歷練，所產生的一連串深刻體驗，質量與效能是最好的，這種學習是不會忘記的.........
68	104年3月	完美是超越因果的領悟	我們道次第裡面所表達的，都是在談生命中的至真、至善、至美，那些其實是世人所不太清楚的地方，因為那是一個千百億完美的法教，意思就是說我們要從一個光明、完美的角度，去看向這個世界、去了解你的生命.........
67	103年12月	度化境不來是你還沒準備好	千百億度化是完整的法界運化系統，是通過一個完美度化的架構來進行的。當面對眼前的情境，沒有修持的眾生，會任由貪嗔癡隨著境界反應，這時對一般人而言，眼前的境就是很典型的因果業報.........
66	103年9月	對眼前情境的反應是行者內在無明的投射	妙法勝境課程的重點在敘述顯密千百億的度化，同修由學習中所產生的正知，自己將會了解現在的學習課題是頓、是漸？還是顯或是密？那是一種正智的智慧.........
65	103年6月	動靜禪實修注意事項	我們要介紹金光明禪法在實修時，在靜禪與動禪上，分別應該注意的地方，希望同修藉此掌握禪法修持的重點，讓禪法修持的質量能夠出來.........
64	103年3月	用喜悅的心學習金光明法教	學習佛法的目的就是在獲得生命的喜悅！聽聞也好、修持也好，我們盡量地從每個位置上獲得喜悅.........
63	102年12月	金光明大手影	當我們受持密法後,就加進了所謂的三密相應，祂是屬於本尊三密，或者叫做金光明本尊的三密，這個三密加進來以後，密法的度化境會隨著三密所到處隨處顯化，三密的所到處，我們就特別叫做「大手影」.........
62	102年9月	完美法教的真諦	宗門法教從妙法勝境班開始就是在詮釋一個千百億完美度化，對於完美度化的認知——祂就是最高、最究竟、最圓滿的真理.........
61	102年6月	眾生須認識妄心才能明白真心	佛陀稱為無上正覺，就是祂的覺醒已經達到最高、最究竟、最圓滿，簡單來講就是已經打破了所有的無明闇，這個覺醒的狀態叫做無上正覺.........
60	102年3月	權法與實法正念的著力處不同認識真黑暗明白金光明	正觀正念的修持可分為實法與權法的行者，對於實法有兩種類別，第一種類別是對於本有覺性的當體有認識的行者；另一種是屬於宗門特定的方便.........
59	101年12月	惟一行者要安住法的核心才不會被外境所轉	所謂妙法勝境要從千百億完美度化這個角度來切入認識，所以行者在持法當中所面對眼前的境界都是殊勝的境界，這個法是完美的法教，這是以勝義諦來做整個法義的註解.........
58	101年9月	道次第二──覺行相應的美麗風光	金光明禪修道次第是在宣講千百億完美度化，我們要去體會「千百億」這三個字，是因為你有千百億不完美的無明，所以要有千百億完美的度化來度化你的無明.........
57	101年6月	金光明是修持喜悅讚歎而非苦行	金光明(宗)法門是需要被體會的，我們行者在學習的過程當中，你要能夠去體會祂、認識祂，然後從內在發起一個真誠的皈依，這是密系裡面的重點.........
56	101年3月	當行者認識生命中有無明，修持就變單純	修學佛法的目的有二個，一個是在娑婆世界(下界)須要認識生命本有覺性，稱為本覺；另一個就是在金光明海(上界)要認識圓滿的金光明.........
55	101年1月	金光明對行者的加持是很自然的	金光明大法像一本前後連貫的書，雖然是同一知見，但因時因地有不同的說法，這是幫助行者以不同的面向，不同的角度，去認識法教.........
54	100年9月	被化身佛慈悲智慧功德示現所撼動是本尊接引的第一步	覺性世界是實相的世界，是金光明的世界。我們的內在除了覺性外也有無明，娑婆世界的眾生總是如作夢般，活在無明的幻相中.........
53	100年6月	金光明密法是正觀加上自然觀想	「曾經非凡，才能平凡。」曾經非凡是好好熱愛生命，只要生命是充實的，其實不用太在意生命的長短、遭遇的好壞.........
52	100年3月	正念是行者皈依清楚佛法之道	道雖然就在生活中，但若沒有主法正念，卻會讓人百思不得其解，不知如何從生活中去求道.........
51	100年1月	假人作戲(祟)與真人觀照	要開創生命喜悅空間的修持，第一要務是必須要有一個堅定的想法，那就是「我要邁向解脫」.........
50	99年9月	行者應注重諸佛讚歎，眾生歡喜	佛法難信難解，艱深浩瀚，要能夠受持一個甚深正覺大法，首先要具備累世的福德善根，宿世的因緣.........
49	99年6月	金光明法教的殊勝在於一世成就當世解脫	我們修學禪法，是在培養正覺觀照，導引我們的生命走向覺醒，走向金光明。基本的禪法是顯修禪法，祂是不思念、不尋究、不觀想，穩穩看著.........
48	99年3月	佛法的真實須行者以自己的生命來體驗	金光明到底是什麼？本心、禪，都圍繞著祂，金光明最勝王經更是曉示金光明的古老經典，但大多數的眾生對金光明還是陌生的.........
47	98年12月	宗門修持默契與險地	我們的修持基本上從禪法的正觀(靜心觀照、靜心觀察)開始，逐漸去體會金光明千百億完美度化.........
46	98年09月	行者要透過法的功德而非知見來喜悅你的生命	佛法成就的方式和世間不太一樣，用世間所慣用的知識、邏輯、思維等去追尋答案，只能理解佛法，不能實證佛法.........
45	98年06月	由權入實──明妄心見真性	初學佛法的人經常會問：「學習佛法的目的是什麼？」答案其實不需要長篇大論，簡要的說，學習佛法的目的就是要使原本不快樂的心靈快樂起來.........
44	98年03月	正觀內具足戒定慧	我們知道，戒定慧是佛法中的無漏三學，在修行上有戒定慧就能保證解脫，而各位所修的主法（正觀）就是具足戒定慧的無漏法門.........
43	97年12月	如法實修	在佛法修持的道路上要有收穫和成效，「如法實修」是必然而且必要的要求，「如法」加上「實修」等同是修行成功的保證 .........
42	97年11月	內持正念，外修三業	從過去到現在行者所修持學習的佛法，是用來「處理」或「超越」生活的情境；事情能處理圓滿的就去處理，不能處理圓滿的就必須依空性智慧來「超越」.........
41	97年08月	顯密系的正念、正知、正止	徹底解決本身的問題其重點不是在成敗得失、生老病死等表面改變上下功夫，而必須從覺性的啟發上下手，並用堅定的心、果決的勇氣，承受與奉行，轉變過去的我成就一個新的生命.........
40	97年04月	皈依功德與傳法	一般人都會以為絕對的存在是無法追求的，但是佛法卻指引我們一條路，透過皈依、發願及受持正覺的佛法，來達成圓滿生命的覺悟.........
39	96年12月	佛法的殊勝在一世成就	「妙法勝境」曉示我們法界大道的真理，妙法勝境的修持，就是要我們對人生建立一個新的認識，新的修行人生觀，用修行的人生觀去過一種修行的生活，建立我們新的生命.........
38	96年09月	消災除障、積福增慧的正確心態	遍觀宗教領域的信眾，多數人心之所趨不外乎是祈求消災除障、積福增慧、身心安泰、人際和諧、家庭和樂、情感順遂、事業昌盛，往往隨意的要，隨意的取，結果是要的不明不白，取的也不明不白.........
37	96年06月	正知金光明密法的慈悲愛力	在道德經上有一句話：「道可道，非常道」。那是說真理大道是不可言說的。換言之，眾生要直接接觸真理確有一定的困難，因此，在接觸到真理的本體之前，必然會先接觸到本體的相用，這個相用就是「法門」.........
36	96年03月	從一連串自覺的體驗顯發法喜功德	任何一種修行，都一定會強調體驗，體驗的內涵必須精確無誤地符合所修法的要求，是不能有所偏離的.........
35	95年12月	行者修持首重內境界	「內境界」就是當人們面對不同的外境界時，被無明業力牽引，從而心中有所感產生了反應。這些反應一般離不開內在所思、所想、所欲的七情心——喜怒哀樂愛惡欲，甚至是更細微的貪瞋癡慢疑五毒心。
34	95年09月	當下見佛、當下度眾	行者依持著禪法的正觀覺察自然進入金光明千百億度化的世界，如果行者悟性俱足，一旦受持禪法就能直接頓悟覺行一如安住本覺，若無法頓悟覺行一如自然進入漸修的覺行相應次第.........
33	95年06月	與密法的神聖和喜悅互動	當行者在受持一個大法時，必須建立一個重要的認識：我們是很難得，很有福慧才能學到殊勝的大法，不管祂是顯還是密都是最神聖、莊嚴的.........
32	95年03月	內能正持，外能正修	近來宗門對教法的闡釋除一如過往強調恆持主法(禪法)的重要外，為幫助同修面對境界時能持法通過「如來考試」，因此提出成功修持之「圓滿覺悟方程式」，希望同修無論在持法的信心(信力)或力量(習力)都能更堅固深入。方程式如下......
31	94年12月	本佛的事業	大乘佛法的精神在「上求佛道、下化眾生」，從一個發菩提心的初修行者到自覺、覺他的菩薩，最後覺行圓滿成就無上正等正覺的「佛果」，這不僅代表生命成長、昇華的不變軌跡；同時也意味著本佛事業的大、方、廣—在度化十方法界有情時能任運無礙......
30	94年09月	無上金光明法王顯密系千百億完美度化	過去、現在、未來所有諸佛、菩薩得以示現千百億教化，是因法界本具的特性使然，是因法界本來就存在有千百億的度化。而金光明則是諸佛的根本佛，十方三世一切諸佛菩薩無一不是金光明示現的......
29	94年06月	圓覺大陀羅尼門之如是漸次	不論解脫法在人間以何種形式傳遞和持修，須知法的核心必然要包裹著『覺性』之『體』(法內隱之密體)。行者起修時通常先依法所起的用(法表顯之相用)進行修持，再由『用』入於『體』，認識本覺......
28	94年03月	三輪體空、住於本覺	當行者持觀『穩穩看著』時，不可落入『我』在穩穩看著；也不可落入『要看什麼？』、『看到什麼？』或者各種體驗覺受；當然亦不落入正觀動作的執著，只是單純地執行『穩穩看著』這個動作，如此自然入於中觀、入於覺性，遠離三輪之執相而進入三輪體空 ......
27	93年12月	正觀與滅苦	如果行者持觀後，發現苦不減或苦未除盡，那表示持觀力道 (正定力、覺力、道力) 不足，觀的功用不能升起或自覺狀態未顯發到住於正觀不動，以致六塵緣影心仍有妄動.....
26	93年09月	金．光．明	當我們能逐字剖析，更深入地了解「金光明」圓具體性、所用、顯相的內涵，就知道祂同時在表達修行的目標和道路，祂是生命的終極歸處，也是造化度眾本自天生的機制.....
25	93年06月	圓滿的人生	佛陀講經說法為眾生曉示造化真理時，也正在告訴人們：究竟什麼是真善美圓滿的人生？以及如何透過正確的修持方法達到？然而，很多致力研讀三藏十二部的人，卻還不能替自己的生活下一個「圓滿」的註腳......
24	93年03月	本初無始與造化運化	以佛法覺醒的智慧來看，法界的「真理」是明確、絕對而且唯一的！祂的位階超越了宗教派別的藩籬，也不被單一教門所獨有；只要能把真理闡釋正確，幫助眾生了悟生命的實相，就稱為究竟了義。真理的闡釋會因為對宇宙法界高低深淺認知的差異而有不同，依此推演而得的「救度模式」也大相逕庭......
23	92年12月	行者修持各層次分段的表法	修行的過程藏有許多陷阱，行者必須靠著知與行的配合才能不斷的超越和突破；因此佛法的持修也可以說：行者能見障礙即是「持」，能將所見障礙消除稱之為「修」，表法就是在「表明」和「呈現」佛法的內涵，依次可概略分成四個階段......
22	92年09月	處處皆是本佛最高的示現	當你受持了最高的禪法以後，由於禪法賦予境界自覺和教化的雙重意涵，行者面對眼前情境，也應該如是作觀才算如法。從自覺的角度來說，所有境相不過是自性的展現，若心有塵垢，境就顯現相對應的塵垢，若心是無染覺性，眼前即是一真法界的佛國淨土；若是從教化的角度觀之，眼前諸境無非是造化最高的示現，是本佛千百億度化參照行者個人因緣所量身打造的課程...
21	92年06月	修法的入處	很多人為了增進生活的情調韻味，在生活上會考究強調氣氛的培養與運用，好的氣氛帶給人愉悅的感受，不論人、事、物，都能使人樂於浸潤其中。修行上也同樣重視氣氛的培養，這個氣氛包括內在環境和外在環境；二者看似各自獨立，其實彼此互有交集...
20	92年03月	反聞自性的狀態	行者在境界現前的當而，心識狀態必須遠離「散動」，達到某一程度的自我寂靜，此時，覺照正觀的功用會使行者自然看到「妄心」，認識它、離開它，亦即是在妄念生滅間的縫隙，單刀直入自然的契入生命的原貌――反聞自性！......
19	91年12月	一心、一法、一緣、一境與三昧耶	不管修持何種法門，每一階段的修持都有其「內持」和「外修」的課題，要想過關斬將，圓滿成就法量，除了要能學習正覺佛法，行者有沒有注重「一心、一法、一緣、一境」一門深入的要求便是成敗關鍵...
18	91年09月	煩惱即菩提與千百億度化	煩惱即菩提代表一種對生命覺醒的認識與體證，如果對它的認識不夠正確，就意味著你在修持上歷緣對境時，無法用禪修應有的正確態度面對煩惱而覺醒，修行必然很難有所成就......
17	91年06月	生命的中心在哪裡	佛法是生命覺醒之法，佛陀用祂的智慧告訴眾生這是最重要的事。或許世間有許多羈絆令你無法放下，但你絕不能將佛法摒除在生涯規劃之外。你必須要確認，必須要發大菩提心，讓佛法在你的生命佔有最重要的位置，成為生命的中心......
16	91年03月	觀幻─真修，幻觀─假修	「觀」就像靜止的水所自然呈現的水鏡，它本身清淨無瑕，隨緣映現水面上的影像，映現影像只是它的功用，而非存在的目的。與其說它的潔淨無染是為了讓境相更清晰明澈，毋寧說潔淨無染就是它與生俱來亙古不變的本質......
15	90年12月	真修與真信	不管習力或是信力的增長，都是需要用智慧去觀照、去發現法的真實與殊勝，這才是我們強調的真修與真信，也才是行者自悟自得，精進不退的絕對保證。
14	90年09月	應以「法見」為見	人間因果的演化是一種表相，縱然因果落實成報，對完整無缺的佛性而言，報而實無所報――在未見性之前，這便是禪法的思維法則......
13	90年06月	清淨無雜無染的信	真正的相信有無上的功德，可以承受甚深的無上大法，可以超越時空的限制，直接成就究竟菩提。由此論斷，眾生之所以要生生世世勤苦修行，只因為無法當下生起真信皈命而已......
12	90年03月	修行入門的認識	修行可以讓一個人獲得真正的滿足，認識生命的正鵠，看清生活的真相；不知修行的人，在生生世世的馬拉松賽（生命進化的過程），已經輸在起跑點上...
11	89年12月	相信人間有千百億度化	人的業報身，乃輪迴的緣起，生、老、病、死乃必經的歷程，重要的是行者能否從中觀察、體會千百億度化帶來的教化......
10	89年09月	誰是禪法的支持者	所有禪修的異觸體驗，依禪修的基本精神來說，都屬於聲光幻影的有為法，是妄亦是幻，縱使生、老、病、死的業報現前，也不能例外......
9	89年06月	行者的認識	照顧好自己，解決生活中的困頓、迷惑和不安不僅是責任和義務，也是禪修的重要課題......
8	89年03月	新春感言	當春雷乍響，我們知道了春已來到......
7	88年12月	不能用「妄我」執行般若觀照	就算讀遍三藏十二部的博學之士，如果無法深入內在智慧，則畢生所學都會在臨命終隨著六道輪迴而生滅......
6	88年09月	法船與現量	修行強調的是自我生命的成長，如何自修、自知與自覺呢？......
5	88年06月	以最簡單的方式得到解脫	恆持禪法是全然不設限的修持方法，隨著行者個人的因緣自在展現，它的過程是千變萬化，蘊含著任何的可能，所以是千百億的度化......
4	88年03月	修行的收穫	任何人在真正明心見性之前，階段性的收穫和報酬是必須的......
3	87年12月	恆持禪法的真實內涵	對於本覺和行證、始覺和究竟覺等諸多疑惑，一言以敝之，就是：「但用恆持禪法，直了成佛。」.......
2	87年09月	修行的捷徑―恆持禪法	修行有沒有捷徑呢？答案是肯定的......
1	87年06月	創刊感言	金光明法門的推動，至今已七個年頭......